關於時代精神︱Zeitgeist的留言 http://zgeist.wordpress.com 進步的．台灣的．世界的 Mon, 14 Sep 2009 02:28:09 +0000 http://wordpress.com/ hourly 1 這是 Cassidy 對 國王的新衣：來自於國土邊陲的民族領袖 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2008/10/23/german-nationalism/#comment-95 Cassidy Mon, 14 Sep 2009 02:28:09 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=115#comment-95 為什麼每次都只談到猶太人? 為什麼沒人去談戰俘的問題呢? 難到關的全部都是猶太人, 戰爭不曾出現過戰俘? 抓到優先搶斃? 資本主義扭曲人類價值觀, 以此為甚. Cassidy. 為什麼每次都只談到猶太人? 為什麼沒人去談戰俘的問題呢?

難到關的全部都是猶太人, 戰爭不曾出現過戰俘? 抓到優先搶斃?

資本主義扭曲人類價值觀, 以此為甚.

Cassidy.

]]> 這是 Cassidy 對 從歷史認識台灣(下) 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2008/12/08/taiwan-history-ii/#comment-94 Cassidy Fri, 11 Sep 2009 11:05:18 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=214#comment-94 ＂「打拚」是台灣福佬話常用的一個詞。 「作伙」和「打拚」都是台灣福佬話的語詞。＂ 談到台灣人的史觀，為什麼用詞還是附屬品？這兩個名詞是台灣專有名詞，為什麼主從異位呢？ 台灣人為何不能自大一點，自我意識才能夠抬頭啊！台語早就和原本福佬用詞脫離了，溶入日語及客語還有原住民語，不信的話作者可以去中國聽看看，他們是說哪一國語言？ Cassidy. ＂「打拚」是台灣福佬話常用的一個詞。

「作伙」和「打拚」都是台灣福佬話的語詞。＂

談到台灣人的史觀，為什麼用詞還是附屬品？這兩個名詞是台灣專有名詞，為什麼主從異位呢？

台灣人為何不能自大一點，自我意識才能夠抬頭啊！台語早就和原本福佬用詞脫離了，溶入日語及客語還有原住民語，不信的話作者可以去中國聽看看，他們是說哪一國語言？

Cassidy.

]]> 這是 Cassidy 對 從歷史認識台灣(上) 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2008/12/08/taiwan-history-i/#comment-93 Cassidy Fri, 11 Sep 2009 09:27:17 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=210#comment-93 中華民國官員並非打勝戰爭, 這一點請更正, 是日本太平洋戰爭戰敗, 而非中華民國勝利. Cassidy. 中華民國官員並非打勝戰爭, 這一點請更正, 是日本太平洋戰爭戰敗, 而非中華民國勝利.

Cassidy.

]]> 這是 菜甫蛋 對 從歷史認識台灣(下) 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2008/12/08/taiwan-history-ii/#comment-91 菜甫蛋 Mon, 27 Jul 2009 18:35:26 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=214#comment-91 對於“移民生根，族群競爭”一節中：“漢人移民社會的生根茁壯，伴隨的是南島民族在台灣島上的逐漸失聲，隱匿”的這句話，我有不同的解釋。 我不以爲南島民族“逐漸失聲，隱匿”，他們只是在不同的時代裏以不同的面貌，用不同的語言活躍在台灣的舞臺上。 在漢人移入前的那段漫長的嵗月裏，他們是純樸快樂的南島人民，使用各種南島語系的語言。在漢人移入後，開始起了急速而多樣的變化。荷西時期，他們仍然是南島人民，仍然使用南島語系的語言，但是已經不再那麽快樂了。明鄭滿清時期，他們是骯髒狡獪的漢人，使用閩南語和客家話。日本國時期，他們成爲乾淨受法的日本人，使用日本話。到了中華民國時期的變化就更快了，先是憤怒的日本人，接著成爲忠君愛國的中國人，今天則是迷失在享受中的台灣人。 是的，他們沒有失聲，也沒隱匿，他們只是在不同的文化中，以不同的面貌，一直活躍在台灣的舞臺上。 對於“移民生根，族群競爭”一節中：“漢人移民社會的生根茁壯，伴隨的是南島民族在台灣島上的逐漸失聲，隱匿”的這句話，我有不同的解釋。
我不以爲南島民族“逐漸失聲，隱匿”，他們只是在不同的時代裏以不同的面貌，用不同的語言活躍在台灣的舞臺上。
在漢人移入前的那段漫長的嵗月裏，他們是純樸快樂的南島人民，使用各種南島語系的語言。在漢人移入後，開始起了急速而多樣的變化。荷西時期，他們仍然是南島人民，仍然使用南島語系的語言，但是已經不再那麽快樂了。明鄭滿清時期，他們是骯髒狡獪的漢人，使用閩南語和客家話。日本國時期，他們成爲乾淨受法的日本人，使用日本話。到了中華民國時期的變化就更快了，先是憤怒的日本人，接著成爲忠君愛國的中國人，今天則是迷失在享受中的台灣人。
是的，他們沒有失聲，也沒隱匿，他們只是在不同的文化中，以不同的面貌，一直活躍在台灣的舞臺上。

]]> 這是 Hi Marxist 對 二二八離我們不遠 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2009/02/17/228/#comment-90 Hi Marxist Wed, 17 Jun 2009 01:29:04 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=388#comment-90 張克輝屠殺閩南人，<a href='http://himarxist.blogspot.com/2009/05/ckh.html' rel="nofollow">點此閱讀我的部落格</a> 張克輝屠殺閩南人，點此閱讀我的部落格

]]> 這是 blueJay 對 從歷史認識台灣(上) 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2008/12/08/taiwan-history-i/#comment-89 blueJay Sat, 04 Apr 2009 00:35:08 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=210#comment-89 非常同意文中所表達的觀念，但也想藉這機會澄清一下。 以歷史的狹義定義而言，歷史指以文字記錄自身或他者的種種事蹟。如果無文字記載而僅有口傳，並不能稱之為歷史，因為其傳說神話的性質較多。因此，原住民來台時間或許更早於文中所提的六千年，然真有屬於原住民自己的文字也始於新港文書的系統化，同樣晚於荷蘭人來台後的紀錄。 並無意抹滅原住民六千年來的開台艱辛與過去，反而希望在此至上敬意。不過或許也該以更精確的字眼談及這一段重要的過程。 非常同意文中所表達的觀念，但也想藉這機會澄清一下。
以歷史的狹義定義而言，歷史指以文字記錄自身或他者的種種事蹟。如果無文字記載而僅有口傳，並不能稱之為歷史，因為其傳說神話的性質較多。因此，原住民來台時間或許更早於文中所提的六千年，然真有屬於原住民自己的文字也始於新港文書的系統化，同樣晚於荷蘭人來台後的紀錄。
並無意抹滅原住民六千年來的開台艱辛與過去，反而希望在此至上敬意。不過或許也該以更精確的字眼談及這一段重要的過程。

]]> 這是 kayan 對 從歷史認識台灣(上) 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2008/12/08/taiwan-history-i/#comment-88 kayan Fri, 03 Apr 2009 17:36:50 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=210#comment-88 "或是遷徙到仍有大片荒地的東部、埔里盆地、宜蘭等，但這樣的移徙又影響到原先在此生活的高山族群" 應該是「高砂族」(Takasago Zoku),而不是高山族,見http://blog.kaishao.idv.tw/?p=2756 “或是遷徙到仍有大片荒地的東部、埔里盆地、宜蘭等，但這樣的移徙又影響到原先在此生活的高山族群”

應該是「高砂族」(Takasago Zoku),而不是高山族,見http://blog.kaishao.idv.tw/?p=2756

]]> 這是 joe 對 二二八離我們不遠 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2009/02/17/228/#comment-84 joe Fri, 27 Feb 2009 14:27:48 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=388#comment-84 「二二八不是少數人的事情，二二八對台灣人的影響是全面的、長期的；二二八事件也不止是人權受侵害事件，還有台灣人集體抗暴、追求自由民主與正義的故事。」 鼓掌！！ 「二二八不是少數人的事情，二二八對台灣人的影響是全面的、長期的；二二八事件也不止是人權受侵害事件，還有台灣人集體抗暴、追求自由民主與正義的故事。」

鼓掌！！

]]> 這是 zauzau 對 二二八離我們不遠 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2009/02/17/228/#comment-83 zauzau Thu, 19 Feb 2009 09:18:24 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=388#comment-83 謝謝 kojeve 提供呂學樟發言的內容。這種「二二八不過是少數受難者家屬的事」的看法，正反映出二二八意義失落、詮釋異化的現象。如果這是執政黨的立場，那實在是台灣人的悲哀！ 二二八不是少數人的事情，二二八對台灣人的影響是全面的、長期的；二二八事件也不止是人權受侵害事件，還有台灣人集體抗暴、追求自由民主與正義的故事。 盼大家能繼續把二二八的故事講下去，讓這個記憶化為力量，而不是成為政客玩弄的符碼、行禮如儀的虛空。 謝謝 kojeve 提供呂學樟發言的內容。這種「二二八不過是少數受難者家屬的事」的看法，正反映出二二八意義失落、詮釋異化的現象。如果這是執政黨的立場，那實在是台灣人的悲哀！

二二八不是少數人的事情，二二八對台灣人的影響是全面的、長期的；二二八事件也不止是人權受侵害事件，還有台灣人集體抗暴、追求自由民主與正義的故事。

盼大家能繼續把二二八的故事講下去，讓這個記憶化為力量，而不是成為政客玩弄的符碼、行禮如儀的虛空。

]]> 這是 zauzau 對 二二八離我們不遠 的留言 http://zgeist.wordpress.com/2009/02/17/228/#comment-82 zauzau Thu, 19 Feb 2009 09:02:31 +0000 http://zgeist.wordpress.com/?p=388#comment-82 歡迎轉貼轉寄，請記得要註明出處和作者。 歡迎轉貼轉寄，請記得要註明出處和作者。

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